Phân tích bình ngô đại cáo

b. Luận đề bao gồm nghĩa:– bốn tưởng nhân nghĩa: ý kiến mới mẻ, văn minh vượt thời đại của Nguyễn Trãi: Nhân nghĩa có nghĩa là gắn với câu hỏi yêu dân, phù hợp hòa bình, cùng gắn cùng với lòng yêu nước sâu sắc.– Sự tồn tại hòa bình có tự do của nước Đại Việt ta từ bỏ bao đời nay,…(Còn tiếp)

II. Bài bác văn mẫu Phân tích công trình Bình Ngô đại cáo (Chuẩn) 

1. Phân tích cửa nhà Bình Ngô đại cáo, mẫu số 1 (Chuẩn):


Nguyễn Trãi (1380-1942), hiệu là Ức Trai, là 1 trong nhà chính trị, quân sự tài ba và lỗi lạc, ông tham gia tích cực và góp sức nhiều nhiều công lao to khủng trong cuộc nội chiến chống quân Minh của Lê Lợi với vai trò là 1 trong những quân sư. Với những công trạng vĩ đại của bản thân mình trong sự nghiệp xây đắp và đảm bảo Tổ quốc, Nguyễn Trãi đang trở thành bậc khai quốc công thần đời đầu trong phòng Hậu Lê. Tuy nhiên, việc tham gia sâu rộng vào chính trị và có không ít đóng góp to bự đã khiến cho ông đổi thay cái sợi trong mắt của không ít thế lực đối lập, cuối cùng phiên bản thân ông và gia đình phải chịu án oan thảm khốc tru di tam tộc (thảm án Lệ đưa ra viên), khiến người đời không khỏi đau xót, tiếc thương. Ngoài là 1 nhà chính trị, quân sự tài ba, đường nguyễn trãi còn được biết thêm đến là 1 trong nhà văn chủ yếu luận kiệt xuất, với con số tác phẩm mặc dù ít nhưng bài nào thì cũng để lại giờ đồng hồ vang cho muôn đời hoàn toàn có thể kể cho hai tác phẩm tiêu biểu là Quân trung từ bỏ mệnh tập và Bình ngô đại cáo. Ông là một trong những người chịu tác động sâu sắc đẹp của nền Nho giáo mặc dù thế theo như lời của è cổ Đình Hựu thì “Về hệ thống, tứ tưởng nhân sinh của đường nguyễn trãi vẫn trực thuộc Nho giáo nhưng là 1 Nho giáo khoáng đạt, rộng lớn rãi, ko câu nệ và vì vậy không những là gần gụi mà còn là nhiều chủng loại hơn, cao hơn lối sinh sống thuộc dân tộc trước đó”. Rất có thể thấy, bốn tưởng của đường nguyễn trãi gồm có bố điểm chính trước tiên là tư tưởng nhân nghĩa, lắp thêm hai là bốn tưởng phụng mệnh trời và cuối cùng là tứ tưởng nhân dân, tiến bộ hẳn so với những danh nhân, nghĩa sĩ cùng thời. Và hệ thống tư tưởng này ta có thể nhận thấy rõ trong tác phẩm lừng danh nhất của ông là Bình ngô đại cáo, tác phẩm được xem là bạn dạng tuyên ngôn tự do thứ 2 của dân tộc sau phái mạnh quốc sơn hà.

Bạn đang xem: Phân tích bình ngô đại cáo

Bình ngô đại cáo được chế tạo vào cuối năm 1427, thời điểm nghĩa quân Lam đánh giành được thành công huy hoàng, tàn phá 15 vạn viện binh của giặc Minh xâm lược vì chưng Liễu Thăng cùng Mộc Thạnh dẫn đầu. Vương vãi Thông đề xuất viết thư xin hàng và rút quân về nước, nguyễn trãi thừa lệnh Lê Lợi viết Bình Ngô đại cáo để công bố cho quần chúng. # về việc đã dẹp yên ổn giặc Minh xâm lược, mặt khác nó cũng vào vai trò như là một bản tuyên ngôn độc lập, khai hiện ra một triều đại mới, triều đại thịnh thế trong phòng Hậu Lê, xuất hiện thêm kỷ nguyên bắt đầu độc lập, tự do cho dân tộc. Bình Ngô đại cáo được hiểu vào đầu năm 1428. Về ý nghĩa nhan đề “Bình Ngô đại cáo”, ở đây có thể lý giải rằng vua Minh là fan đất Ngô, nên những khi nói “Bình Ngô” ta sẽ hiểu rằng là bình định quân Minh xâm lược. Hoặc một phương pháp hiểu khác, thì trước đó vào thời tam quốc, nước Ngô là nước đang cai trị việt nam một cách tàn nhẫn và vô nhân đạo, cái brand name “giặc Ngô” hay nước hay “nước Ngô” đã trở thành một các loại từ khóa ám hình ảnh với dân chúng ta bao đời, vậy nên khi nói tới giặc Ngô tức là nói mang lại thứ giặc xâm lược hung ác và độc ác. “Đại cáo” tức là bạn dạng cáo lớn, ngơi nghỉ đây phố nguyễn trãi muốn xác minh đại đạo của dân tộc “Đem đại nghĩa để chiến hạ hung tàn/Lấy chí nhân để cụ cường bạo” vốn là tua chỉ đỏ xuyên suốt trong tác phẩm. Máy hai nữa “đại cáo” này còn nối liền với thể một số loại văn bạn dạng đương đại ở trong phòng Minh, có chân thành và ý nghĩa pháp luật, người sáng tác muốn khẳng định rằng trên đây cũng là một trong văn kiện lao lý của Đại Việt, có mức giá trị, ý nghĩa sâu sắc tương đương với văn kiện pháp luật ở trong phòng Minh, xác định nền độc lập của dân tộc.

*

Phân tích thành phầm Bình Ngô đại cáo để thấy tứ tưởng nhân nghĩa, đem dân làm gốc của Nguyễn Trãi

Mở đầu bài cáo nguyễn trãi đã nêu ra các luận đề chính đạo với mục tiêu làm cơ sở, căn cứ xác xứng đáng để triển khai tổng thể nội dung bài xích cáo.

Xem thêm: Cách Tính Điểm Trung Bình Môn Học Kỳ Năm Học 2021, Cách Tính Điểm Trung Bình Môn Thcs, Thpt, Đại Học

“Việc nhân nghĩa cốt ở im dân,Quân điếu vạc trước lo trừ bạo;Như nước Đại Việt ta từ bỏ trước,Vốn xưng nền văn hiến sẽ lâu,Núi sông khu vực đã chia,Phong tục bắc nam cũng khác;Từ Triệu, Đinh, Lý, nai lưng bao đời xây nền độc lậpCùng Hán, Đường, Tống, Nguyên mỗi mặt hùng cứ một phương;Tuy khỏe mạnh yếu có lúc khác nhau,Song khả năng thời nào cũng có

Cho nên:Lưu Cung tham công cần thất bại;Triệu Tiết phù hợp lớn phải tiêu vong;Cửa Hàm Tử bắt sống Toa ĐôSông Bạch Đằng giết tươi Ô Mã

Việc xưa xem xét, chứng cứ còn ghi”

Đầu tiên nguyễn trãi nêu ra bốn tưởng nhân nghĩa mô tả ở vấn đề yêu thương con người, được biểu hiện thông qua các hành động cụ thể bao hàm “Việc nhân nghĩa cốt ở lặng dân”, nghĩa là người đứng đầu một non sông phải bao gồm trách nhiệm đảm bảo cuộc sống bình yên, ấm no cho nhân dân. Kéo theo việc đảm bảo an toàn cuộc sống thận trọng đó thì “Quân điếu vạc trước lo trừ bạo”, vốn là 1 trong những tích bắt nguồn từ điển nuốm trong ghê thư, ngụ ý muốn “yên dân” thì bắt buộc tiêu trừ tham tàn khốc ngược, những gia thế đã phá vỡ lẽ sự an toàn của nhân dân. Từ đó thấy được quan điểm mới mẻ, hiện đại vượt thời đại của Nguyễn Trãi: Nhân nghĩa có nghĩa là gắn với việc yêu dân, bằng lòng hòa bình, và gắn cùng với lòng yêu thương nước sâu sắc. Luận đề đồ vật hai mà đường nguyễn trãi đề cập đó là việc tồn tại độc lập có chủ quyền của nước Đại Việt ta từ bao đời nay, được tác giả khẳng định như một đạo lý khách quan thông qua năm nhân tố cơ bạn dạng để chứng tỏ cho luận đề trên của mình. Bao gồm nền văn hiến độc lập đã trường thọ từ nhiều năm “vốn xưng nền văn hiến đã lâu”, bao hàm cương vực giáo khu riêng “núi sông lãnh thổ đã chia”, rồi về văn hóa bọn họ cũng bao gồm phong tục tập tiệm riêng khi “phong tục bắc nam cũng khác”. Xét về kỹ lưỡng lịch sử, giả dụ như phương Bắc tất cả Hán, Đường, Tống, Nguyên thì nước Đại Việt ta cũng chẳng nhát cạnh khi tất cả Triệu, Đinh, Lý, Trần gần như triều đại đã bao lần tạo nền độc lập. Truyền thống lịch sử riêng này còn được rõ ràng hóa trong số những câu thơ “Tuy bạo phổi yếu có lúc khác nhau/Song khả năng thời nào cũng có”, xác định đời nào, triều đại nào chúng ta cũng tất cả những anh hùng vang danh sử sách, lập đề xuất những chiến công khổng lồ để bảo đảm nền độc lập dân tộc của chúng ta, khiến quân địch biết bao phen thất bại, khốn đốn. Vậy buộc phải mới bao gồm chuyện như “Lưu Cung tham công đề xuất thất bại; Triệu Tiết ưa thích lớn buộc phải tiêu vong; cửa ngõ Hàm Tử bắt sống Toa Đô; Sông Bạch Đằng làm thịt tươi Ô Mã”, đó đã là những bệnh cứ, rất nhiều sự thực khác nhau không thể chối cãi, in hằn vào từng trang sử sách của nước Đại Việt ta bao đời nay. Và sau cùng kết lại hồ hết yếu tố bên trên là lời khẳng định tự do độc lập riêng biệt của dân tộc trong ý thơ “mỗi mặt xưng đế một phương” bộc lộ phong thái tự tin, bạo phổi mẽ, ý thức từ bỏ cường dân tộc bản địa của phố nguyễn trãi trong việc xác định nền độc lập, phạm vi hoạt động của đất nước. Rằng vua nước nam giới chỉ xưng “đế”, chứ không hề xưng “vương” theo loại kiểu mạt sát, khinh hay của nước phương Bắc, xem họ là nước chư hầu, phụ thuộc vào “thiên triều” của chúng. Nhưng mà ta có thể thấy rõ ở bài xích cáo này nguyễn trãi đã trọn vẹn phủ nhấn cái quan điểm ngạo mạn ấy, khẳng định sự bóc biệt thân hai non sông dân tộc trên tất cả các lĩnh vực bao gồm địa lý, kế hoạch sử, văn hóa, phong tục tập quán, độc lập lãnh thổ khiến cho một hệ thống lý luận, căn cứ vững chắc và kiên cố để tiến hành tiếp các luận đề phía sau. Nói cách khác rằng nguyễn trãi đã rất tinh tế khi thi công một có mang về giang sơn dân tộc dựa vào 5 yếu tố trên, đây là một cách tiến hết sức lớn, hoàn thành xong định nghĩa về non nước so với phiên bản tuyên ngôn hòa bình lần đầu tiên chỉ bao hàm 2 yếu tố cương vực và độc lập riêng, thể hiện tài năng lý luận cùng tầm bốn duy của một tác dụng kiệt xuất khẩu trước thời đại. Cung ứng đó bên cạnh nội dung thiết yếu của luận đề, sự thuyết phục của ý kiến trên còn nằm ở cái giải pháp mà tác giả Nguyễn Trãi sử dụng các từ ngữ như: từ bỏ trước, sẽ lâu, sẽ chia, cũng khác. Mà toàn bộ những từ ngữ này lại thuộc và một trường xác định sự hiển nhiên, vốn có, lâu lăm của đạo lý mà tác giả đã nêu ra. 

Sau lúc nêu ra hai luận đề bao gồm nghĩa, nguyễn trãi đã thực hiện nêu ra những tội ác của giặc Minh làm ra ra đối với nhân dân ta. Tác giả đã đứng trên hai lập trường là lập ngôi trường của dân tộc và lập trường nhân nghĩa nhân bản để tố giác tội ác của kẻ thù. Trước tiên là bên trên lập ngôi trường dân tộc, ông vẫn tố cáo, nhận diện rõ ràng âm mưu cướp nước của giặc Minh trải qua mấy câu thơ sau:

“Vừa rồi:Nhân bọn họ Hồ chính sự phiền hàĐể trong nước lòng dân ân oán hậnQuân cuồng Minh quá cơ khiến hoạBọn gian tà còn chào bán nước mong vinh”

Dùng các từ ngữ “nhân”, “thừa cơ” để vạch nai lưng luận điệu bịp bợm của phòng Minh kéo quân sang vn với danh nghĩa “phù Trần khử Hồ”, nhưng thực tiễn là thừa dịp xâm lược Đại Việt. Vịn vào câu hỏi Hồ Quý Ly lên ngôi không danh thiết yếu ngôn thuận, không lấy được lòng dân để lấy được sự ủng hộ của quần chúng. # Đại Việt nhằm mục tiêu thực hiện tại mưu yếu kế dơ mà bọn chúng đã ấp ủ xưa nay nay. 

Đứng trên lập ngôi trường nhân bản, nhân nghĩa, đứng về phía quyền sinh sống của nhân dân để tố giác chủ trương ách thống trị phản nhân đạo của kẻ thù. đầu tiên là giặc Minh vẫn hủy hoại cuộc sống thường ngày của nhân dân bằng hành động diệt chủng cực kỳ tàn bạo, tàn tệ “Nướng dân black trên ngọn lửa hung tàn/Vùi con đỏ xuống dưới hầm tai vạ” . Tội ác vật dụng hai là tiêu diệt môi trường sống của quần chúng. # Đại Việt “Nặng thuế khóa sạch mát không váy núi/Tàn hại cả giống côn trùng cây cỏ”, các loại sưu cao thuế nặng đã đẩy quần chúng vào cách đường đề xuất vơ vét cạn kiệt tài nguyên đất nước, gây nên sự hủy hoại nặng nề đối với các như thể loài từ nhiên, triệt đường sống của vạn vật. Tội lỗi thứ bố của chúng là việc áp dụng người dân như là một trong công cầm biết nói nhằm vơ vét sản vật, là quy định để phục dịch đến lòng tham vô lòng của mình“Người bị nghiền xuống biển dòng sườn lưng mò ngọc, ngán chũm cá khủng thuồng luồng/ Kẻ bị đem vào núi đãi cat tìm vàng, nhưng khốn nỗi rừng sâu nước độc/ nay xây nhà, mai đắp đất, bộ hạ nào phục dịch mang đến vừa?” vô cùng gian ác và tàn bạo. Sự cai trị tàn ác của giặc Minh xâm lược đã khiến cho những người dân vô tội lâm vào bước đường cùng cực, bị triệt tiêu mặt đường sống, đẩy quần chúng ta vào chỗ gian nguy khi phải đối mặt với “rừng thiêng nước độc”, với “cá bự thuồng thuồng”. Chưa kể là cuộc sống thường ngày vốn yên ổn ấm bấy lâu nay cũng tan vỡ nát lúc “tan tác cả nghề canh cửi”, gia đình hạnh phúc đột chốc không đủ người ông chồng người phụ vương “Nheo nhóc nạm kẻ góa bụa khốn cùng”. Sự gian ác ấy mang lại “trúc phái mạnh Sơn không ghi không còn tội”, sự kém hạ nhơ bẩn này có dùng nước Đông Hải cũng muôn thuở tanh tưởi. Nguyễn trãi viết “Lẽ làm sao trời đất dung tha? Ai bảo thần dân chịu được?” chính là sự khó chịu trước chế độ cai trị tàn bạo của kẻ thù, đồng thời cũng là tấm lòng nhức xót vạn phần cho đầy đủ nỗi thống khổ nhưng nhân dân ta đề nghị chịu đựng xuyên suốt mấy mươi năm qua. Về thẩm mỹ viết cáo trạng trong đoạn này, ta rất có thể nhận thấy rõ cách sử dụng nghệ thuật và thẩm mỹ tương phản trái lập giữa dân chúng ta và giặc thù, nhằm nhấn mạnh, xung khắc sâu sự đớn đau của nhân dân và tội ác tàn nhẫn của kẻ thù. Trong khi Nguyễn Trãi còn sử dụng những hình hình ảnh rất giàu quý hiếm biểu cảm, gợi tả như “trúc nam giới Sơn”, “nước Đông Hải”, dùng dòng vô cùng, tột cùng để mô tả cái vô tận trong số những tội ác của kẻ thù. Giọng văn có lúc thì thống thiết, nhức đớn, xót xa khi nói tới thảm cảnh của nhân dân, nhưng cũng có những lúc đanh thép, hùng hồn để kết tội quân thù “Thằng há miệng, đứa nhe răng, ngày tiết mỡ bấy no nê không chán/ Lẽ như thế nào trời đất dung tha? Ai bảo thần dân chịu đựng được?” là lời kết tội kẻ thù, là lời nhằm ngỏ, lời nhằm dồn lòng phẫn nộ vào đối tượng đã gây nên biết bao đớn đau mang lại dân tộc, giống nòi.

Tiếp tục soi đạo lý vào thực tiễn, phố nguyễn trãi đã nói tới tính chất chính nghĩa của cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, nói lại quy trình chinh phạt gian khổ và lòng tin tất chiến thắng của cuộc khởi nghĩa. Trong quy trình đầu, “vạn sự mở đầu nan” cuộc khởi nghĩa của chủ tướng Lê Lợi chạm chán rất nhiều khó khăn, trước tiên Nguyễn Trãi vẫn tái hiện tại lại sự đối sánh giữa ta cùng địch. Về phía địch, khi cờ khởi nghĩa của ta vừa dấy lên, thì cũng chính là lúc “quân thù đang mạnh”, giặc Minh được thế giở thói “hung đồ gia dụng ngang dọc” vô tư tác oai vệ tác quái, phô trương thanh thế bọn áp nhân dân. Trái lại về phía ta thì lại chạm mặt vô vàn khó khăn trắc trở “tuấn kiệt như sao buổi sớm, nhân kiệt như lá màu thu”, vốn sẽ thiếu người, thiếu thốn lực lượng cùng thiếu nhất là những người dân tài chịu đứng ra góp nước phò tá Lê Lợi, trong vấn đề bôn tẩu, thảo luận kế sách kháng quân thù. “Trông tín đồ người càng vắng vẻ bóng, mịt mờ như chốn bể khơi” tín đồ thiếu, lực mỏng manh và con phố khởi nghĩa cũng còn thừa mơ hồ, vị so với địch thực sự quyền lực của ta cần thiết chống đỡ được vượt lâu. Một nỗi lo không giống nữa ấy là ngoại trừ thiếu lực lượng lao động ta không đủ cả đồ vật lực “Vận nước cực nhọc khăn/Linh đánh lương hết mấy tuần/Khôi thị xã quân ko một đội”, không được đầy đủ lương thực, vũ khí, không tồn tại nguồn tiếp tế khiến nghĩa quân những lần lao đao, khốn cực nhọc trong việc gia hạn tinh thần quân lính. Rất có thể thấy rõ rằng, tương quan lực lượng thân ta và địch là hoàn toàn chênh lệch với loại thế yếu thuộc về nghĩa binh Lam Sơn. Và để quá qua toàn bộ những trở ngại trên, lật ngược ván cờ làm nên thành công lừng lẫy trước quân thù phải kể tới yếu tố tiên quyết đó là sự việc lãnh đạo xuất sắc của vị lãnh tụ đứng đầu nghĩa quân – Lê Lợi. Ở Lê Lợi hội tụ không thiếu những nguyên tố của một công ty lãnh tụ vĩ đại: gồm lòng căm thù giặc sâu sắc, quyết tâm cao độ trong việc triển khai lý tưởng cao đẹp phục sinh giang sơn, nền độc lập của dân tộc “Đau lòng nhức óc, chốc đà mười mấy năm trời…Chỉ băn khoăn một nỗi đồ gia dụng hồi”. Ông cũng là người rất biết coi trọng nhân kiệt “Cỗ xe cầu hiền thường chăm chăm còn dành phía tả”, biết coi trọng vai trò của nhân dân, biết tập hợp sức khỏe của dân chúng vốn là nguyên tố tiên quyết để quyết định thắng lợi của khởi nghĩa. Chế tạo đó ngơi nghỉ Lê Lợi còn có khả năng thu phục lòng người làm cho khối đại liên minh vững mạnh bạo trong toàn quân, quân sĩ xấp xỉ một lòng phòng giặc “Nhân dân tư cõi một nhà, dựng phải trúc ngọn cờ phấp phới/Tướng sĩ một lòng phụ tử, hoà nước sông chén bát rượu ngọt ngào”. Cuối cùng một yếu đuối tố không thể thiếu ở người lãnh đạo ấy là sự tài trí mưu lược, giỏi bày binh tía trận của Lê Lợi “Thế trận xuất kỳ, rước yếu kháng mạnh/Dùng quân mai phục, đem ít địch nhiều”. 

Sau tiến độ đầu đầy trở ngại của cuộc khởi nghĩa tuy vậy với vai trò của fan lãnh tụ kiệt xuất Lê Lợi thì nghĩa quân bắt đầu bước vào tiến trình phản công trẻ khỏe mẽ để giành thắng lợi. Ở khoảng thứ nhất, quân ta đang tiến đánh các vị trí đóng quân khác nhau của địch tạo cho chúng sức cùng lực kiệt, bắt buộc cầu cứu vớt quân tiếp viện, trái ngược với quy trình đầu thì tại đây nghĩa quân đã tiếp tục giành được những thành công vang dội, còn quân thù thì bắt buộc nhận mặt hàng loạt những chiến bại, hết sức nhục nhã. Về phía ta thì “Trận tình nhân Đằng sấm vang chớp giật/Miền Trà lạm trúc chẻ tro bay/Sĩ khí vẫn hăng/Quân thanh càng mạnh”, còn bạn thân địch rụt rè chỉ được nước “Trần Trí, đánh Thọ nghe hơi cơ mà mất vía/Lý An, Phương Chính, nín thở ước thoát thân”. Quân ta thường xuyên giành lại phần nhiều thành trì, vùng đất đã lâm vào tay giặc như Tây Kinh, Đông Đô, xuất sắc Động, Ninh Kiều, khiến cho quân giặc nghe hơi mà mất vía, trái lại về phía địch thì toàn dìm lại đều trận thảm bại, “máu tung thành sông”, “thây chất đầy nội”, tướng soái kẻ bêu đầu, đứa tử trận, vương vãi Thông, Mã Anh cho dù cố cứu nguy nhưng công dụng cũng đành “Bó tay để chờ bại vong, giặc đã trí cùng lực kiệt”. Cuối cùng cái mà kẻ mưu đồ chiếm nước nhận lại tà tà nỗi nhục mang lại muôn nghìn sau “Tham sự nghiệp một lúc, để cười cho toàn bộ thế gian”. Tổng kết lại, quân thù hiện lên với cỗ dáng rất là thảm bại, nhục nhã, còn quân dân ta là việc vẻ vang rong chiến thắng sáng ngời tư tưởng nhân nghĩa “Tham công danh sự nghiệp một lúc, để mỉm cười cho toàn bộ thế gian”, “Chẳng tiến công mà bạn chịu khuất, ta phía trên mưu phạt tâm công”, làm cho nên thắng lợi vô cùng đáng trân trọng. 

Sang chặng đường thứ hai, sau khi kẻ thù rơi vào đại bại thảm hại, nhưng chúng vẫn ngoan rứa không chịu đựng rút về nước, trái lại còn chuyển thêm quân tiếp viện bởi hai tướng Mộc Thạnh và Liễu Thăng chỉ huy chia làm hai đạo quân tiến vào việt nam hòng hủy hoại nghĩa quân, mang lại thế chủ động. Từ bây giờ đây nghĩa binh ta liên tiếp quá trình kháng chiến, tiếp nối sĩ khí của khoảng đường thứ nhất để chặn đánh quân địch ở vùng biên giới, phá tan âm mưu hiểm độc của chúng. Nhưng ở đầu cuối trước việc mạnh khỏe “chặt mũi tiên phong”, “tuyệt nguồn lương thực”, “Thuận đà ta gửi lưỡi dao tung phá…Lại thêm quân tư mặt vây thành/Hẹn đến thời điểm giữa tháng mười khử giặc/Sĩ xuất sắc kén nhân vật hổ/Bề tôi chọn kẻ vuốt nanh”của ta. Thì mẫu mà quân thù nhận lại cũng chỉ tất cả thảm bại rộng chứ không tồn tại thảm bại nhất, “trận bỏ ra Lăng, Liễu Thăng thất thế”, “trận Mã Yên, Liễu Thăng cụt đầu”, Lương Minh tử vong, Bá Khánh cùng kế bắt buộc tự vẫn. Sĩ khí quân giặc vốn đã chán nản và bi quan nay lại thêm điên cuồng lao vào tàn cạnh bên lẫn nhau, ta chưa đánh nhưng giặc đang tự loạn, quân Mộc Thạnh thất đảm giẫm đấm đá lên nhau để mà lại thoát thân, thảm sợ hãi vô cùng. Tuy vậy với tư tưởng nhân nghĩa xuyên suốt, ta không hầu như không đuổi cùng diệt tận nhưng “Thần vũ chẳng giết hại, thể lòng trời ta mở mặt đường hiếu sinh”, “Mã Kỳ, Phương Chính, cấp cho cho năm trăm mẫu thuyền/ vương Thông, Mã Anh, phát mang đến vài ngàn cỗ ngựa” để chúng rút lui về nước vào sự vai trung phong phục khẩu phục, vừa nhằm quân dân nghỉ ngơi ngơi mang sức khôi phục đất nước sau chiến tranh. Nghệ thuật và thẩm mỹ chính vào toàn đoạn cáo nói tới hai chặng đường chống giặc Minh của quân ta là bút pháp đậm chất hero ca được biểu đạt bằng những hình ảnh rộng lớn, mô tả sự kỳ vĩ của thiên nhiên, dùng ngôn từ đặc sắc, với các động từ liên tục để diễn tả sự chuyển rung tiếp tục của trận chiến, dùng những tính từ ở tại mức độ về tối đa để tạo sự tương phản sâu sắc giữa ta cùng địch. Thêm vào đó là thẩm mỹ dùng câu văn linh hoạt, thắng lợi của ta thì cần sử dụng câu văn ngắn thể hiện sự dồn dập, quyết đoán khỏe khoắn mẽ, oai phong hùng, còn thua trận của địch thì được diễn đạt bằng gần như câu văn dài thể hiện tính chất khôn cùng, không vấn đề gì kể không còn được. 

Cuối cùng nguyễn trãi chuyển sang tuyên cha chiến quả, khẳng định sự nghiệp chính đạo của nghĩa quân Lam Sơn. “Xã tắc từ đây vững bền/Giang đánh từ trên đây đổi mới”, tuyên tía chiến thắng, mở ra một kỷ nguyên mới, kỷ nguyên hòa bình cho dân tộc, gây ra nhà nước Đại Việt tự nhà và thịnh vượng dưới triều vua mới. Sau là đúc kết những bài xích học lịch sử hào hùng sâu sắc, tự quy giải pháp của trời đất và tự nhiên, “Càn khôn bĩ rồi lại thái/Nhật nguyệt ăn năn rồi lại minh” biểu hiện sự tin yêu vào vận mệnh bắt đầu của dân tộc, sau thời điểm đã trải qua cơn bĩ cực của định kỳ sử. đồ vật hai là thành công của chúng ta được làm cho nhờ sự kết hợp của sức mạnh thời đại “Một cỗ nhung y chiến thắng/Nên công oanh liệt nghìn năm”, cùng yếu tố máy hai chính là sức mạnh bạo của truyền thống lâu đời “Âu cũng nhờ trời đất tổ tông rất thiêng đã lặng lẽ phù trợ”.

Bình Ngô đại cáo đã tố giác tội ác của quân thù xâm lược, ca tụng cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, tác phẩm được xem là bạn dạng tuyên ngôn độc lập, tuyên cha về nên hòa bình của dân tộc là áng thiên cổ hùng văn còn mãi quý giá nghìn đời sau của tổ quốc ta. Về nghệ thuật, đó là sự việc kết hợp hợp lý giữa yếu tố thiết yếu luận, biểu hiện ở kết cấu giải thích chặt chẽ, lập luận sắc đẹp bén, lời văn đanh thép, hùng hồn, và hóa học văn chương thẩm mỹ và nghệ thuật thể hiện nay ở lời văn rất giàu cảm xúc, câu văn giàu hình tượng.